几个酒文化典故

刘邦醉斩白蛇

秦始皇末期，刘邦（后来的汉高祖）做泗水亭长时，往关中骊山押送劳工，但路途艰辛，劳工大多在路上死亡。到了丰西泽时，劳工四散，只有十来个壮士愿意跟随刘邦。夜中，刘邦喝醉了酒，令一人前行探路。探子回报说：“前面有一条大蛇阻挡在路上，怎么办？”刘邦正在酒意朦胧之中，胆子很壮，说：“是壮士的跟我来，怕什么！”于是众人跟着刘邦勇往直前。刘邦挥剑将挡路的大白蛇斩为两段，路开通了。刘邦众人走后，有人看见有一老妇人在刚才白蛇被杀死的地方哭。有人问哭的原因，老妇人说：有人将我儿子杀死了。有人又问：何以见得你儿子被杀？老妇人说：我的儿子，就是化成蛇的白帝子，因挡在路上被赤帝子所斩。后来，有人将此事告诉刘邦，刘邦听后暗自高兴，知道自己是赤帝子转世，自此颇为自负。

青州从事，平原督邮

也是美酒和劣酒的隐语。典出南朝宋国刘义庆编的《世说新语•术解》。说的是：东晋权臣桓温的一个助手善于辩别酒的好坏，把好酒叫做“青州从事”，把坏酒称作“平原督邮”。“从事”“督邮”，原为官名。“青州”是一个地名，青州的辖境内有个地方叫齐郡，“齐”喻指“肚脐”。好酒叫做“青州从事”，是因为好酒喝下去后，酒气可以通到脐部。坏酒称作“平原督邮”，是因为“平原”的辖境内有个地方叫鬲县，隐喻“膈”，意思是说不好的酒喝下去，酒气只能通到膈部。宋代苏轼在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中，写有“岂意青州六从事，化为乌有一先生”的诗句。

鲁酒薄而邯郸围

这个故事，说的是楚宣王会见诸候，鲁国恭公后到，并且呈送的酒很淡薄，楚宣王甚怒。恭公说：“我是周公之后，勋在王室，给你送酒，已经是有失礼节和身份的事了，你还指责酒薄，不要太过份了！”于是不辞而归。楚宣王于是联合齐国发兵，进攻鲁国。齐国的梁惠王一直想进攻赵国，但却畏惧楚国会帮助赵国，这次楚国有求，便不必再担心楚国来找麻烦了。于是，发兵赵国围困邯郸，这样，赵国的邯郸因为鲁国的酒薄，就不明不白地做了牺牲品。

文君当垆

这个成语，典出《史记·司马相如列传》。司马相如与卓文君因互相爱慕而私奔，他们从成都回到卓家所在的临邛，变卖车马，买一酒店，文君在店堂卖酒，相如和佣人酒保一起洗涤酒器。后遂用“当垆文君、当垆卓女、文君送酒、文君沽酒、文君酒、临邛酒、临邛杯、临邛卮、卓氏垆、卓家垆、文君垆”等写美女卖酒，常用作饮酒或爱情的典故，也用写蜀地风情。这个故事，后来成为夫妇爱情坚贞不逾的佳话。历史上临邛也成为酿酒之乡，名酒辈出。文君酒成为历史名酒，唐代罗隐的《桃花》诗曰:“数枝艳拂文君酒”。传说中还有“文君井”。陆游《文君井》诗曰:“落魄西州泥酒杯，酒酣几度上琴台，青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来。”

竹林七贤

“竹林七贤”指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中，最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓:“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”。《酒谱》讲述：刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒。其仆人带着掘挖工具紧随车后，打算什么时候刘伶喝死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺舀酒，大家围坐在酒盆四周，用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去与猪一齐痛饮。

晋代时期文人的心态是由当时的社会环境塑造的。由于当时社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍不愿意，有意醉酒60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。